Проблема соотношения творческой личности и традиции уходит корнями в глубины русской истории, к митрополиту Илариону, Владимиру Мономаху, былинным циклам. В современной историографии эта тема связана с осмыслением будущего России, ибо очевидно, что созидательное культурное творчество народа может плодотворно развиваться в русле, соответствующем его миропониманию и аксиологии, т.е. традиционно сложившейся системе приоритетов и предпочтений. По выражению В.С.Соловьева, «идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности»i, т.е. имеет религиозный характер. И хотя, конечно, пути Господни неисповедимы, Божий замысел о России воплотился в ее культуре. Многие историки, философы, культурологи, литературоведы, этнологи отмечали религиозную одаренность русского человека, его тяготение к познанию смысла бытия, обращенность произведений даже светской культуры к высшим формам религиозного опыта, экзистанциальный характер русской мыслиii.